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熬通宵也要读完的大唐史:玄武门之变后,李世民为什么吮李渊的乳?

2019年08月18日 10:23来源:未知手机版

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《旧唐书》和《新唐书》均无李世民“跪而吮上乳,号恸久之”之语,而仅见于司马光的《资治通鉴》,应该是司马光的借题发挥。

借哪儿的“题”来发挥呢?借欧阳修《新唐书》中关于唐高祖奇形异禀的描写。《新唐书·高祖本纪》中写“仁公生高祖于长安,体有三乳,性宽仁,袭封唐公”。看,唐高祖“体有三乳”,却在其漫长一生中?#25381;?#21457;挥过这“体有三乳”的特殊功能,不在这玄武门之变后非常时刻及时出现,以化解父子间剑拔弩张的紧张关系,又更待何时?

玄武门之变

必须说明的是,唐高祖“体有三乳”之语只见于《新唐书·高祖本纪》,《旧唐书·高祖本纪》却?#25381;?#30456;关记载。

但成书于《旧唐书》之后、《新唐书》之前的《太平御览》却于卷七三一方术部十二相下条转《唐书》曰:高祖生长安,紫气冲庭,神光照室,体有三乳,左腋下有?#29616;?#22914;龙。初有善相者史良言于高祖曰:“公骨法非常,必为人主。至于命也,非所敢知。”

注意,《旧唐书》原名为《唐书》,盖因欧阳修的《新唐书》问世,才改称为《旧唐书》。

即《太平御览》所转《唐书》应该就是《旧唐书》。

然而,现在的《旧唐书》,仅有后面的“公骨法非常,必为人主”等语,并无前面“高祖生长安,紫气冲庭,神光照室,体有三乳”的记载,怀疑是后世在流传刊印过程中脱漏了。

另外,成书于《太平御览》之后、《新唐书》之前的《册府元龟》卷四十四帝王部奇表也记载有“唐高祖体有三乳,左腋下有?#29616;?#22914;龙”。

可见,“唐高祖体有三乳”的记载应该来源于《旧唐书》。

编撰《旧唐书》的刘籧、张?#35328;?#31561;人为五代时期后晋人,距离唐高祖生活的年代近三百年,他们肯定?#25381;?#35265;过唐高祖本人,而《旧唐书》之前,目前为止,并没发现有什么书记载有“唐高祖体有三乳”的。

唐高祖李渊

那么,记载“唐高祖体有三乳”的始作俑者,应该就是《旧唐书》!而《旧唐书》这么写,又应该是即兴发挥。须知,古代史家写帝王将相传记,多会赋予许多神灵色彩。比如舜帝生有两个眼瞳,刘邦脚底有七十二颗痣,等。至于红光紫烟、瑞麟日角,也是多见不怪。刘籧、张?#35328;?#31561;人的?#36828;?#20026;什么开得这么大,会想到赋予“唐高祖体有三乳”的神奇呢?这其实并非他们的原创。

今辑残本《尸子》就有记载:“文王四乳,是谓至仁。”

《史记·周本纪》也记:“文王龙颜虎肩,身长十尺,胸有四乳。”

周文王是王中圣贤,唐高祖?#20154;?#24046;一点点,那就“体有三乳”好了。

那《尸子》为什么会想象“文王四乳”呢?

乳是初生赤子赖以养命的口粮,古人朴素的思想里,圣人多乳,就可以布恩四?#21073;?#23411;育天下。

《北史·魏本纪》也因此写:“昭成皇帝讳什翼犍立,平文之次子也。生而奇伟,宽仁大度,?#25165;?#19981;形于色。身长八尺,隆准龙颜,立发委地,卧则乳垂至席。”

什翼犍为北魏太祖拓跋皀的先祖,后世史家为了美化他,让他与周文王相提并论,竟然写他“乳垂至席”,可谓骇人听闻!

唐太宗李世民

现在我们知道,“文王四乳”是不可能有的;“唐高祖体有三乳”也是不可能有的;什翼犍“乳垂至席”更是不可能有的。

那么,您还会相信李世民会“跪而吮上乳”吗?完全是一派胡话。可笑的是,李宗侗、夏德仪竟然望文生义,在《资治通鉴今注》中牵强附会地说:“跪而?#24459;?#20043;乳房,以示为孺子时无间之态。”真要这样解释,我觉得,尽信书还不如无书。?#35835;?#20070;·始兴王萧辵传》中有记载,说梁朝始兴王萧辵有德政,造福一?#21073;?#20110;天监七年被梁武帝征召还朝,当地百姓如赤子恋父,依依不舍,作歌谣唱:“始兴王,民之爹。赴人急,如水火。何时复来哺乳我?”这最后一句“何时复来哺乳我”,如果由李宗侗、夏德仪两位来解释,恐怕真会解释成“您什么时候再回来给我喂奶”!

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